옛신앙 2004년 2월 29일 [제8권 9호] ◆ 매주 발행 ◆ |
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"여호와께서 이같이 말씀하시되 '너희는 길에 서서 보며 옛적 길 곧 선한 길이 어디인지 알아보고 그리로 행하라. 너희 심령이 평강을 얻으리라' 하나, 그들의 대답이 '우리는 그리로 행치 않겠노라' 하였으며"(렘 6:16). |
옛신앙
Old-time Faith www.oldfaith.net |
'옛신앙'이란, 옛부터 하나님의 선지자들과 주의 사도들이 가졌던 신앙, 오직 정확 무오(無誤)한 하나님 말씀인 신구약 성경에만 근거한 신앙, 오늘날 배교와 타협의 풍조에 물들지 않는 신앙을 의미합니다. |
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121-884 서울 마포구 합정동 364-1
합정동교회 김효성 목사, |
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요한복음 강해 (28): 7장: 생수의 강을 주심 25-36절, 내가 그에게서 났고 [25-26] 예루살렘 사람 중에서 혹이 말하되 이는 저희가 죽이고자 하는 그 사람이 아니냐? 보라 드러나게 말하되 저희가 아무 말도 아니하는도다. 당국자들은 이 사람을 참으로 그리스도인 줄 알았는가? 앞에서는(20절) 사람들이 예수님께 '누가 당신을 죽이려 하나이까?'라고 반문하였었다. 그러나 이제 예루살렘 사람들 중 일부는 '이는 저희가 죽이고자 하는 그 사람이 아니냐?' 하고 말한다. 그들은 유대 지도자들이 예수님을 죽이려 하고 있음을 알고 있었다. 악한 자들의 악한 계획은 감출 수가 없었다. 사람들의 악은 하나님과 사람들 앞에서 다 드러날 것이다. 예수님은 사람들 앞에서 드러나게 말씀을 가르치셨다. 그는 은밀하게 무엇을 하시지 않았다. 진리는 정정당당하다. 예수님은 사람들 앞에서 드러나게 말씀을 가르치셨으나 유대 지도자들은 그에 대해 아무 말도 할 수 없었다. 하나님께서는 이만큼 예수님을 지키셨고 악한 자들의 악한 손을 막으셨다. 하나님의 정하신 때가 되면, 예수님은 악한 자들의 손에 넘기우실 것이다. 그러나 하나님의 허락이 없이는 아무도 그의 가르치시는 사역을 가로막지 못할 것이다. 의인들은 하나님의 보호 속에서 당당하게 산다. [27] 그러나 우리는 이 사람이 어디서 왔는지 아노라. 그리스도께서 오실 때에는 어디서 오시는지 아는 자가 없으리라 하는지라. 사람들이 예수님이 어디서 왔는지 안다고 말한 것은 그의 육신적 출생과 자란 배경을 두고 한 말이다. 사람들은 예수께서 갈릴리 나사렛 동네 출신이며 요셉과 마리아의 아들이라고 알고 있었다. 그리스도께서 오실 때에는 어디서 오시는지 아는 자가 없을 것이라는 사람들의 말은 그리스도의 신성(神性)을 두고 하는 말 같은데, 그러나 성경에는 그리스도께서 또한 다윗의 자손으로, 한 인간으로 오실 것이라고 예언되어 있다. 사람들이 그것에 대한 지식과 탐구심은 없었던 것 같다. 사람들이 예수님을 안다고 하는 것은 단지 그의 육신적인 것에 관한 것뿐이다. 그러나 실상 사람들은 그를 알지 못하고 있었다. 그들은 그의 신성(神性)과 그의 그리스도이심을 알지 못하고 있었다. 그리스도는 신성과 인성을 겸비하신 구주이셨다. 사람들은 그를 알지 못했기 때문에 그를 죽이려 했고 마침내 십자가에 죽였다. 사람은 하나님의 은혜가 아니고서는 예수 그리스도를 바로 알 수 없고 그에게 나올 수 없다. 그래서 예수께서는 "나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하면 아무라도 내게 올 수 없으니 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리리라"고 말씀하셨다(요 6:44). 또 그는 "내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라"고 말씀하기도 하셨다(마 11:27). 사도 바울은 "어두운데서 빛이 비취리라 하시던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비취셨느니라"고 증거했다(고후 4:6). [28-29] 예수께서 성전에서 가르치시며 외쳐 가라사대 너희가 나를 알고 내가 어디서 온 것도 알거니와 내가 스스로 온 것이 아니로라. 나를 보내신 이는 참이시니 너희는 그를 알지 못하나 나는 아노니 이는 내가 그에게서 났고 그가 나를 보내셨음이니라 하신대. 사람들의 생각을 아시는 주께서는 성전에서 가르치시고 외치면서 말씀하셨다. 예수님은 자신의 육신의 출생과 배경에 대한 사람들의 지식을 어느 정도 인정하셨다. 예수님은 과연 갈릴리 나사렛 출신이셨고 사람들 보기에는 요셉과 마리아의 아들이셨다. 그러나 예수님에 대한 참 지식은 그의 동정녀 탄생과 신성(神性)에 대한 지식이며 그런 지식은 사람들에게 아직 없었다. 그러므로 예수님은 자신이 스스로 온 것이 아니고 하나님이 보내심으로 왔다고 말씀하시며 그를 보내신 이는 참되다고 하신다. 또 그는 '너희는 그를 알지 못하나 나는 그를 안다'고 말씀하시며 그 이유는 '내가 그에게서 났고[왔고] 그가 나를 보내셨기 때문'이라고 하신다. 이 말씀에서 그는 자신의 존재와 속성이 하나님께로부터 나왔음을 분명히 하셨다. 예수님은 신성(神性)을 가지신 그리스도, 말씀이 육신이 되신 그리스도이시다. 어떤 의미에서는 모든 사람이 다 하나님으로 말미암아 이 세상에 출생되었다. 스스로 이 세상에 난 사람은 아무도 없다. 모든 사람은 다 하나님의 창조의 이치 안에서 세상에 태어났다. 여기에 인간의 근원적 질문에 대한 정답이 있고 인생의 삶의 목적과 가치에 대한 판단 기준이 있다. 그러나 예수님은 단지 그런 의미에서 하나님으로 말미암아 세상에 오신 자가 아니고 그는 하나님의 본질을 가지신 자이셨다. 그래서 요한복음 3장에서, 그는 자신을 "하늘에서 내려온 자"(요 3:13)라고 표현하셨고 또 그는 '위로부터 오시는 이' 혹은 '하늘로서 오시는 이'(요 3:31)라고 표현되셨다. 그것은 다 그의 신성(神性)을 증거하는 표현이다. [30] 저희가 예수를 잡고자 하나 손을 대는 자가 없으니 이는 그의 때가 아직 이르지 아니하였음이러라. 사람들은 예수님을 잡고자 하였으나 손을 대는 자가 없었다. 하나님이 허락지 않으시면 아무도 그를 잡을 수 없었다. 모든 일에는 하나님의 정하신 때가 있다. 하나님의 시간표가 있다. 그 때가 되기 전에는, 사람이 아무리 악을 계획할지라도 그 악을 실행할 수가 없다. 그러므로 하나님의 사람들은 하나님의 작정과 섭리를 믿기 때문에 고난의 현실이나 불확실한 미래를 두려워하지 않는다. 우리는 항상 고요히 하나님을 의지하며 그가 행하시며 이루시는 일을 본다. [31] 무리 중에 많은 사람이 예수를 믿고 말하되 그리스도께서 오실지라도 그 행하실 표적이 이 사람의 행한 것보다 더 많으랴 하니. 무리 중에 많은 사람들이 예수님을 믿었다. 예수님을 믿을 만한 증거는 무엇인가? 무엇보다 예수님 자신이 자신에 대해 증거하신 것들이 있다. 만일 그것들이 사실이 아니라면 그는 결코 선하거나 훌륭한 선생이 아니고 순전히 거짓말장이요 악한 사기꾼일 것이다. 그러나 우리는 그가 그런 자가 아니고 자신에 대해 증거하신 그대로의 인물이라고 믿는다. 또한 그에 대한 증거로서 그의 행하신 표적들이 있다. 그가 행하신 표적들은 그가 하나님의 아들 그리스도이시라는 충분한 증거들이다. 그러므로 요한은 요한복음 끝에 기록하기를, "예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라"고 했다(요20:30-31). 예수께서 행하신 것보다 더 많은 표적들을 행한 자가 세상에 있었는가? 아니, 세상에 그가 행하신 것만큼이라도 행한 자가 있었는가? 석가모니나 공자가 그러하였는가? 마호멧이나 조로아스터가 그러하였는가? 그러므로 '오실 그이가 당신이오니이까?' 하고 제자들을 통해 질문했던 세례 요한에게 예수께서는 "너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 고하되 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라"고 말씀하셨다(마 11:4-5). 그의 행하신 표적들은 그가 어떤 자임을 충분히 증거하고 우리가 그를 믿을 만한 충분한 근거가 된다. 예수 그리스도는 많은 표적들과 기사들로 증거된 자이시다. [32] 예수께 대하여 무리의 수군거리는 것이 바리새인들에게 들린지라. 대제사장들과 바리새인들이 그를 잡으려고 하속들을 보내니. 예수님이 그리스도라고 믿는 자들이 점점 많아지는 것을 우려한 대제사장들과 바리새인들은 예수님을 잡으려고 하속들을 보냈다. 예수님은 전도 사역을 시작한 초기부터 핍박을 받으셨고 죽음의 위협을 당하셨다. 나사렛 회당에서는 분노한 사람들이 그를 동네 밖 산낭떠러지까지 끌고 가서 그를 밀쳐 내리치고자 하였었다(눅 4:28-29). 1년쯤 지난 때부터는 그를 죽이려는 움직임이 더욱 드러났다(요 5:16-18). 그러다가 그가 죽으시기 약 6개월 전부터는 그를 죽이려는 음모가 본격적으로 있었고 마침내 그는 십자가에 달려 죽는 데까지 이르게 되셨다. [33-34] 예수께서 이르시되 내가 너희와 함께 조금 더 있다가 나를 보내신 이에게로 돌아가겠노라. 너희가 나를 찾아도 만나지 못할 터이요 나 있는 곳에 오지도 못하리라 하신대. 예수님은 약 6개월 정도 더 사람들과 함께 세상에 머무실 것이었다. 그런 후에 그는 그를 보내신 하나님께로 돌아가실 것이다. 그것은 그의 승천을 의미한다. 어떤 의미에서는 모든 사람이 죽을 때 하나님께로 돌아간다. 전도서는 사람이 죽으면 그 영이 위로 올라가고 그것을 주신 하나님께로 돌아간다고 말한다(전 3:21; 12:7). 사람은 죽으면 그 영이 하나님께로 나아가 선악 간에 심판을 받아 천국 혹은 지옥에 들어가며 거기서 마지막 심판날을 기다리게 된다. 그러나 예수님은 부활하신 그 몸으로, 제자들이 보는 데서 하늘로 올라가실 것이다(행 1:9-10). 그가 승천하시면, 사람들은 더 이상 그를 찾아도 만나지 못할 것이며 그가 가신 그곳에도 올라가지 못할 것이다. 물론 자신의 죄를 회개하고 예수님을 믿은 자들은 죽은 후에 천국에 올라가 그를 뵈올 것이지만, 회개치 않고 그를 믿지 않은 자들은 영원히 그를 볼 수 없을 것이며 그가 계신 천국에 들어갈 수도 없을 것이다. [35-36] 이에 유대인들이 서로 묻되 이 사람이 어디로 가기에 우리가 저를 만나지 못하리요 헬라인 중에 흩어져 사는 자들에게로 가서 헬라인을 가르칠 터인가? 나를 찾아도 만나지 못할 터이요 나 있는 곳에 오지도 못하리라 한 이 말이 무슨 말이냐 하니라. 유대인들은 예수님의 말씀을 이해하지 못했다. 그들은 그가 헬라인 중에 흩어져 사는 자들에게 가서 헬라인을 가르치겠다는 말인가 하고 생각했다. 예수님의 신성(神性)을 알지 못했던 그들은 그의 승천을 상상하지 못했다. 예수님의 말씀은 그들에게 어렵기만 하였다. 결론적으로, 우리는 예수님을 참으로 알자. 단순히 그를 훌륭한 역사적 인물로만 알지 말고 그의 신성을 알자. 그가 하나님께로부터 오셔서 하나님께로 올라가신 사실을 알자. 예수님은 우리의 신적인 구주이시다. 또 우리는 예수님을 참으로 믿자. 자신에 대해 증거하신 그의 진실한 말씀을 받고 그의 행하신 모든 표적들을 통해 그를 확신하자. 그를 믿는 자는 영생을 얻는다. 그리고 우리는 예수님을 참으로 따르자. 우리 같은 죄인을 위해 십자가에 죽으신 주 예수님을 진심으로 사랑하고 그의 모든 가르침에 순종하고 그를 섬기며 따르자. 그를 믿고 따르는 길에는 고난도 있을 것이지만, 이 길은 영생의 길이며 영광의 길이다. 우리 모두는 진실히 그를 알고 그를 믿고 그를 따르자. -------------------------------------------------------------------------------- 사도행전 강해 (55): 18장: 고린도에서 전도함 24-28절, 아볼로 [24] 알렉산드리아에서 난 아볼로라 하는 유대인이 에베소에 이르니 이 사람은 학문이 많고 성경에 능한 자라. 아볼로라 하는 한 유대인이 에베소에 왔는데, 그는 알렉산드리아 출신으로서 학문이 많고 성경에 능한 자이었다. 알렉산드리아는 그 당시 애굽의 수도이었고 정치적 문화적 중심지이었다. 그 도시에는 유대인들이 많이 살고 있었고 주전 3세기에는 거기에서 구약성경의 70인 헬라어역이 만들어지기도 하였다. 그 곳에 필로1)라고 하는 유명한 헬라파 유대인 철학자가 있어서 많은 영향을 끼치고 있었다. 아볼로는 이런 분위기 속에서 자라며 공부를 했고 성경을 배웠다. [25] 그가 일찍 주의 도를 배워 열심으로 예수에 관한 것을 자세히 말하며 가르치나 요한의 세례만 알 따름이라. 아볼로는 일찍 주의 도를 배웠다. '일찍'이라는 말은 성령께서 내려오신 오순절 이전을 가리킬 것이다. 그는 일찍부터 주의 도2) 즉 예수 그리스도의 말씀 혹은 예수 그리스도에 관한 말씀을 배웠고 열심으로 예수에3) 관한 것을 자세히 말하며 가르쳤다. 그는 예수님의 교훈들과 행위들에 대해 많이 알았던 것 같고 그것들에 대해 자세히 가르쳤다. 그러나 아볼로는 요한의 세례만 알고 있었다. '요한의 세례'는 '성령의 세례'와 대조되는 말일 것이다. 요한은 말하기를, "나는 너희로 회개케 하기 위하여 물로 세례를 주거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당치 못하겠노라. 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것이요"라고 했다(마 3:11). 또 부활하신 예수께서도 승천하시기 전 제자들에게 "요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라"고 말씀하셨다(행 1:5). 아볼로는 아직 사도들을 통해 복음을 바로 듣지 못했던 것 같고 성령을 받지 못했다. 그는 성령께서 그의 속에 거하심과 성령의 은사를 경험하지 못했다. 그는 아직도 오순절 이전 시대에 살고 있었다. [26] 그가 회당에서 담대히 말하기를 시작하거늘 브리스길라와 아굴라가 듣고 데려다가 하나님의 도를 더 자세히 풀어 이르더라. 그가 회당에서 담대히 말했으나, 아굴라와 브리스길라는4) 그의 말을 듣고 그를 데려다가 하나님의 도를 더 자세히 설명해주었다. 그들은 그에게 공적으로가 아니고 사적으로 복음을 더 자세히 설명해준 것이다. 그 내용은 그들이 사도 바울에게서 배운 것들이었을 것이다. 그 내용에는 예수 그리스도의 십자가의 대속적 의미, 부활과 승천, 그리고 재림의 약속, 그의 피로 죄사함 받음과 의롭다 하심 얻음 등이 포함되었을 것이다. 아볼로는 학문이 많은 자이었으나 천막 만드는 자들인 아굴라 부부에게 겸손히 진리를 배웠다. 기독교 신앙 지식은 세상 지식이 많고 적음에 의존하지 않고 하나님의 은혜로 말미암는다. 아볼로는 아굴라 부부를 통해 아마 성령의 오심과 역사하심을 체험했을 것이다. [27-28] 아볼로가 아가야로 건너가고자 하니 형제들이 저를 장려하며 제자들에게 편지하여 영접하라 하였더니 저가 가매 은혜로 말미암아 믿은 자들에게 많은 유익을 주니 이는 성경으로써 예수는 그리스도라고 증거하여 공중 앞에서 유력하게 유대인의 말을 이김일러라. 아볼로가 아가야 지방 즉 고린도로 건너가고자 했을 때 에베소에 있는 형제들은5) 그 곳의 제자들에게 편지하여 그를 영접하라고 부탁하였다. 아볼로는 그 곳에 가서 성경을 가지고 예수는 그리스도라고 증거하여 공중 앞에서 힘 있게 유대인들의 말을 이김으로 믿는 자들에게 많은 유익을 주었다. 본문은 믿는 자들을 '은혜로 말미암아 믿는 자들'이라고 표현한다. 이것은 사람이 하나님의 은혜로만 예수 그리스도를 믿을 수 있음을 나타낸다. 구원은 전적으로 하나님의 은혜로만 된다. 믿음도 하나님의 은혜로만 가능하다. 하나님께서 은혜 주시지 않으면 아무도 예수께로 나올 수 없고 그를 진심으로 믿을 수 없다(요 6:44). 19장: 에베소에서 전도함 1-7절, 에베소의 어떤 제자들 [1-2] 아볼로가 고린도에 있을 때에 바울이 윗지방으로 다녀 에베소에 와서 어떤 제자들을 만나 가로되 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐? 가로되 아니라 우리는 성령이 있음도 듣지 못하였노라. 사도 바울은 3차 전도여행을 시작하여 갈라디아와 브루기아 땅을 차례로 다니며 모든 제자들을 굳게 한 후(행 18:23) 하나님의 뜻 가운데 에베소에 왔다. 그는 전에 거기의 사람들에게 "하나님의 뜻이면 너희에게 돌아오리라"고 말했었다(행 18:21). 거기에서 그는 '어떤 제자들'을 만났다. '제자'라는 표현은 사도행전에서 주로 '예수님을 믿는 자들'을 가리킨다. 그들은 바울의 짧은 전도나 아볼로의 가르침 혹은 아굴라와 브리스길라의 전도로 믿은 자들일 것이다. 그러나 그들은 '너희가 믿을 때 성령을 받았느냐?'는 바울의 질문에 "아니라, 우리는 성령이 있음도 듣지 못하였노라"고 대답하였다. 사도 시대에 신자들은 일반적으로 예수님을 믿을 때 성령을 받았다(갈 3:2). 성령을 받는 것은 신약 성도의 특권이며 큰 복이다. 예수님은 "내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니"라고 말씀하셨다(요 14: 16). 또 사도 시대에는 성령을 받은 증거로 성령의 은사들이 나타났었다. 그러나 에베소의 그 제자들은 그런 것에 대해 전혀 알지 못하고 있었다. [3-5] 바울이 가로되 그러면 너희가 무슨 세례를 받았느냐? 대답하되 요한의 세례로라. 바울이 가로되 요한이 회개의 세례를 베풀며 백성에게 말하되 내 뒤에 오시는 이를 믿으라 하였으니 이는 곧 예수라 하거늘 저희가 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받으니. 그 제자들은 단지 요한의 세례를 받은 자들이었다. 그들은 요한의 뒤에 오신 예수 그리스도의 이름으로 받는 세례를 받은 적이 없었다. 그들은 참 신자로서는 부족이 있었다. 그들은 예수를 믿기는 했으나 세례를 받지 못했다. 그들은 사도들을 통해 세례를 받음으로써 사람들 앞에서 예수 그리스도에 대한 신앙고백을 할 필요성이 있었던 것 같다. 그들은 바울의 권면을 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받았다. [6-7] 바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니 모두 열두 사람쯤 되니라. 사도 바울이 그들에게 안수할 때 성령이 그들에게 오셨다. 이것은 사도 베드로와 요한이 사마리아 신자들에게 안수할 때 성령이 오신 것과 같았다(행 8:17). 하나님께서는 두 경우 다 사도들을 통해 새 신자들이 성령을 받게 하셨다. 에베소의 그 제자들은 성령을 받은 증거로 방언을 말하고 예언을 하였다. 성령의 초자연적 은사들은 하나님의 특별계시를 전달하고 확증하는 뜻이 있었다. 그들의 수는 약 열두 명이었다. 그 열두 명 가량의 사람들은 에베소 교회의 설립교인들이 되었던 것 같다. 그들은 예수님을 믿었고 그의 이름으로 세례를 받았고 하나님이 허락하신 성령을 받았다. 결론적으로, 우리는 본문을 통해 성령을 받는 것이 신약 성도의 특권과 복이라는 사실을 다시 기억하게 된다. 에베소의 어떤 제자들은 신약 아래 있었던 구약적 신자들이었다. 그들은 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받지 않았고 하나님의 약속하신 성령을 받지도 못했다. 그러나 성령님은 신약 시대에 예수 그리스도를 믿는 모든 신자들에게 약속된 분이시며 그를 받는 것은 신약 성도의 특권과 복이다. 성령께서는 우리 속에 오셔서 우리를 거룩하고 의롭고 선한 길로 인도하신다. 그는 항상 우리를 위로하시고 격려하신다. 성도들은 우리를 위로하시는 성령으로 인해 어떤 역경 속에서도 낙심하지 않는다. 또 성령께서는 우리로 선한 열매들, 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제의 열매들을 맺게 하신다. 또 성령께서는 우리에게 전도하고 봉사할 힘과 능력을 항상 공급하신다. 그러나 성령의 초자연적 은사에 관하여, 그것은 사도시대의 일시적 현상이었다. 하나님의 뜻은 항상 기적이 일어나는 것이 아니었다. 기적은 특별한 시대에 특별한 목적으로 주신 것이었다. 그것은 하나님의 특별계시와 그 확증을 위한 것이었다. 오늘날 성도들에게는 성경 말씀의 교리들과 윤리적 교훈들로 충분하다. 우리는 성경의 모든 교리들을 다 믿고 모든 생활 교훈들을 힘써 실천하면 된다. 오늘날 우리에게 부족한 것이 있다면, 그것은 초자연적 은사가 아니라, 모든 죄를 떠나는 거룩한 삶과 서로 사랑하는 삶이다. 우리는 성령의 인도하심과 도우심 속에서 거룩한 삶과 서로 사랑하는 삶을 살아야 한다.
1) 그의 연대는 대략 주전 20년부터 주후 45년이라고 함. 2) 사도행전에서 '주'는 하나님을 가리키기도 하지만(3:20; 5:9; 9:13 등), 더 많은 경우 '예수 그리스도'를 가리킨다(5:14; 9:10, 17, 35, 42; 11:21, 23, 24; 14:3; 16:14; 18:9 등). 3) 헬라어 다수 전통사본들은 '예수' 대신에 '주'라고 되어 있다. 4) 헬라어 다수 전통사본들과 수리아어역에는 '아굴라와 브리스길라'라고 남편의 이름이 먼저 나온다. 5) '형제들'은, 아굴라와 브리스길라를 비롯하여, 사도 바울의 짧은 전도(18:19)와 또 아볼로의 가르침을 통해 믿게 된 자들을 가리키는 것 같다. -------------------------------------------------------------------------------- ◈ 우리는 성경의 근본 교리들을 보수하고, 자유주의 신학과 천주교회의 배교를 포용하는 타협과, 은사운동의 혼란을 반대하고, 또 그런 자들과 교제하는 자들도 책망하기를 원한다. 우리는 오늘날도 성경 말씀의 정로(正路)를 붙들고 그 길로 가는 교회들이 부흥 발전하기를 기도하며, 또 그런 자들과 교제하기를 원한다. ----------------------------------------------------------------------- ♣ www.oldfaith.net에 올려져 있는 현대교회문제와 현대교회문제 자료집 및 옛신앙지(특별호) 등의 자료들을 참고하십시오.
전화: (02) 334-8291, 팩스: (02) 337-4869 ● 김효성, 현대교회문제: 배교, 타협, 혼란 ● 조영엽, 왜 열린 예배는 잘못되었는가? ● 김효성, 누가복음 강해 ● 김효성, 로마서 강해 ● 김효성, 요한계시록 강해 |
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